三星堆遗址不断出土的文物造型令人惊叹，其中一些文物的外形似乎像是外星机器狗的模样。尽管如此，这些文物的整体设计和人物身上的服饰与中国古代传统的服饰风格是高度一致的。此外，许多出土的文物也与古代的神话传说相契合。

根据《山海经》中的记载，海的东面有一棵巨大的神树，名为扶桑，树上生长着十个太阳。其中一个太阳位于树的最顶端，另外九个太阳则分别栖息在树枝上。这些太阳并非同时出现，只有一个太阳显现，其他九个则始终隐匿在水面下。这一故事背后，便是后羿射日的传说。传说中，十个太阳同时现身，导致大地遭遇酷热，万物被烧焦。令人惊讶的是，三星堆的出土文物中发现了与这一神话相符的青铜神树雕像，树上有九个枝条，象征着九个太阳，而树顶端则有一只神鸟，象征着唯一的太阳。这九棵神树已经被列为我国禁止外展的文物。

三星堆的文物与中原地区的文物既有相似之处，也有所不同。那么，三星堆到底与中原文物的关系如何呢？有人推测三星堆可能与夏朝有关，但根据最新的碳14测定，出土的文物时间只能追溯到商代晚期。那么，既然是商代晚期，为什么这些青铜器的形态却与商代的青铜器大相径庭？一种可能的解释是，三星堆可能是夏朝的余脉。由于四川盆地相对封闭，三星堆文明在此独立发展了几百年。

那么，夏朝的行政区划是否包括四川呢？要解答这个问题，我们需要追溯到夏朝的开国君主——大禹。大禹以治水有功，得到了舜帝的推崇，最终继位成为夏朝的君主。大禹治水的传说广为流传，但他的具体治水地点一直存在争议。传统上，认为大禹的治水范围在黄河流域，但也有学者认为，长江流域才是大禹活动的主要区域。根据传说，大禹开凿河道，疏导洪水，而在长江流域，特别是重庆一带，至今仍能看到明显的人工开凿痕迹。这些开凿痕迹包括切割山脉的边坡以及江水穿山而过的迹象，规模之大，几乎相当于将长江的河道重新规划、截弯取直。

这些考古发现表明，大禹可能在长江流域开展了大规模的治水工程，至少在五帝时期，中华的行政版图已经扩展到了四川。大禹之前是三皇五帝时期，三皇包括燧人氏、伏羲氏和神农氏，五帝则有黄帝、颛顼、帝喾、少昊、尧舜。其中，尧舜时代的活动范围有一个关键线索：舜帝在南巡时死于长江，传说娥皇和女英在湘江投河自尽，她们的眼泪化作了湘妃竹。这个传说暗示着尧舜时代的活动区域已经涵盖了长江流域。

进入四川的路径有两种选择：沿长江逆流而上，或者走旱路。李白在他的诗《蜀道难》中提到的蜀道，是从陕西宁强出发，经过广元、剑阁，到达成都的道路。尽管这条道路极其险峻，但它仍然是进入四川的一条捷径。而除了蜀道外，还有至少六条其他的道路通向四川，其中最著名的就是通过子午谷的子午道，这条道路也在三国演义中有所提及。因此，李白所说的“四万八千岁不与秦塞通人烟”并不意味着四川始终封闭，而是夸张的修辞。

由此可以推测，在夏朝时期，四川很可能就已被中央政府控制。公元前1600年，商汤在鸣条之战中击败了夏朝最后一任国君夏桀，商朝的统治范围虽然集中在中原，但也包括了西北和楚地。然而，商朝的统治似乎未能完全覆盖四川一带，因为当时的夏朝势力残余很可能已经在四川建立了一个封闭的小朝廷，即三星堆小夏朝。

随着商朝的建立，商汤不断向周围的部落扩张，但未能彻底征服夏朝的余部。这些夏朝遗民可能将其先进的青铜器铸造技术带入了四川，并在此继续发展。由于四川的封闭性，商朝无法有效控制这一地区，三星堆小夏朝也因此延续了数百年，直到公元前1100年才被商朝彻底灭掉。三星堆遗址中的祭祀礼器的埋藏，正是这一小夏朝的最后记忆。

三星堆最大的谜团便是没有文字。若文物中能出土文字，很多问题或许可以迎刃而解。最近出土的极薄青铜卷，似乎预示着一种新的发现。这种青铜卷很可能是铜制的“纸”，上面可能记载着古代文字，这或许是解开三星堆文化之谜的关键。